اعلانات خــورنة القوش
كاردينيا للورود والهدايا اعلن هنا
شخصيات القوشية في سطور دليل المنتدى
كرم الالقوشي karam alqoshy فيسبوك
اخبار شعبنا اخبار القوش اعلن هنا


عرض خاص ... فقط بـــ 25 $ ... اعلانك على موقع خورنة القوش لمدة شهر كامل ... اعلن اليوم ليصل الى اكثر من 130.000 الف متابع
دعوة للإنضمام لأسرتنا
اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني
التحقق من الصورة
رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.


تاريخ الميلاد:    
هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
قريبا
بقلم :
قريبا

العودة   منتديات خورنة القوش > الاقسام العــــــــــــــــــــامة > اصدارات جديدة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : [1]  
قديم 09-08-16, 10:20 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
ل نقد العقل الكردي؛صبري سليفاني

نقد العقل الكردي – مقالات – عبدالكريم يحيى الزيباري
– AUGUST 9, 2016
abdalkreem yhya
http://www.azzaman.com/?p=173560


عصر الخميس 4/8/2016 توقيع كتاب الروائي صبري سليفاني (العقل الكردي: نقد العقل العملي)، ضمن نشاطات المكتبة العامة في دهوك، بحضور وزير الثقافة خالد دوسكي. محسن عثمان كتب مقدمة الكتاب (في الفكر الحديث لا يجاور العقل الفكر، بل الفكر هو النقد). يذكرني بمقولة العروي (لا يوجد فكر حديث وبجانبه نقد، بل الفكر الحديث كله نقد). عبدالله العروي، مفهوم العقل، المركز الثقافي العربي، 2001 ص12. الكتاب بلا فهرست ولا قائمة مصادر، خمسمئة فقرة قصيرة وطويلة، ككتب هيغل وكانط، في سبعة عشرَ عنواناً. عنوان (العقل الكردي: ص161- 208) بنسبة عُشر الكتاب، وفي هذا العُشر (حين نتحدث عن وجود شيءٍ ما أو انعدامه، ليس الهدف تعداد أو الأشكال التي ملأت الفراغات، الهدف الروح والجوهر، لكن ابتعادنا عن جوهر وروح الأشياء، جعلنا نتقيد بأشكال هذه الأشياء، وعند تقييمنا نجعلها المقياس، هذه ليس ذنبنا أو ذنب تلك الأشياء، لكن نتيجة أعمال وحركات عقلنا، التي إلى الآن لم تستطع اجتياز حدود الشكل والمظهر/ ص162).وضربَ مثلاً عن الرواية الكردية (حين نقول الرواية أو الفن الكردي، نقصد الرواية أو الفن عند الشعب الكردي… ولكل شعب تعامل خاص مع الرواية أو الفن، لكن لا نستطيع أنْ نقول الرواية عندَ شعبٍ ما تعطي معنىً، وعند شعبٍ آخر تعطي معنىً آخر. مثال: من المعلوم أنَّ لكل دولة عملة خاصة بها، ولها اسماً خاصاً أيضاً، تختلف القيمة من عملة إلى أخرى، لكن من حيث الهدف والماهية، العملة هي عملة في جميع أنحاء العالم، ولكل عملة اسم وهيأة وقيمة، لكن من حيث المعنى والجوهر، العملة متساوية في جميع الدول. كذلك العقل هو العقل في أيِّ مكان، لكن مستواه يختلف/ ص162). ثم يقول الكندي العقل هو…الخ، والفارابي (كلمة العقل تستخدم لمعانٍ مختلفة/ س164) وعلاقة العقل باللغة، والعقل في كتب أرسطو “البرهان” و” الأخلاق” و”النفس″ و(الكرد أيضاً بشر، وأكثر البشر مثل بعض، لكن مثل بعضهم ” لا يستعملون عقولهم ولا يتكلمون ولا يعيشون ولا يفكرون… والخ” وهذا الاختلاف كان سبباً في أنَّ مستويات الحضارة والثقافة مختلفة بين الشعوب/ ص165) ثم العقل اليوناني، و(اللغة العربية لغة شعرية/ ص167). كلمات ألمانية وفرنسية ويونانية، (العقل وئيدولس/ ص69) وتبين أنَّها كلمة فرنسية Idoles وتعني الأصنام، و(بروفاكسيون العقل/ص349) تبين أنَّها ذات أصول لاتينية (provocation/ استفزاز).

الكتاب مصوَّر، يتحدث عن خلق آدم، مع لوحة (آدم وحواء/ ص16) بدون عنوان اللوحة أو اسم الفنان. بحثتُ فوجدتها للإيطالي يعقوب تينتوريتو، رسمها عام 1550 معروضة في متحف أكاديمية الفنون في مدينة فينيسيا الإيطالية. وفي الكتاب لوحات كثيرة بلا عناوين. ويتحدث عن تعريف أفلاطون للسياسة فيضع لوحة (مدرسة أثينا/ ص432) للفنان الإيطالي رفائيل أفلاطون وعلى يساره أرسطو وأمامهما على الأرض ديوجينس الكلبي. وحين يذكر أسماً كديكارت فهو يضع علامة وهامـــــــــــشاً، (ديكارت: 1651- 1597 فيلسوف وعالم فرنسي، مؤسس الفلسفة الحديثة في أوربا، أستاذ الهندسة، باحث عن الحقيقة، لكنه ربــــــــــــــطها بالشك…الخ) (فولتير: 1694- 1778 اسمه فرانسوا ماري آروويه، كاتب وفيلسوف فرنسي…الخ) وحين يذكر محسن عثمان يضع علامة وهامشاً (محسن عثمان: كاتب من جنوب كردستان، ولد عام 1963 بدأ الكتابة 1982- 1994 هاجر إلى ألمانيا، يكتب في النقد المسرحي والروائي والفكر، ولديه عدد من الكتب، والآن عضو مجلس النواب العراقي) ويقصد دورته الثالثة .2014-2018في الفقرة الفلسفية رقم 81 مارسَ نقداً قاسياً لسياسة أمريكا الخارجية (على الدولار مكتوب:in God we trust وحين ننظر في سياسة أمريكا الخارجية نبدأ بالشك/ ص86). وتنتهي الفقرة، بينما توجد فقرات تمتد لعدة صفحات. في الفقرة (21: الفكر ليس مادة، لكن الدماغ مادة، ديكارت يربط الفكر بالوجود، حين يقول ” أنا أُفكِّر، أنا موجود” محسن عثمان يربط الفكر بفهم الوجود، حين يقول ” الفكر الذي لا يساعد على فهم الوجود، لا يستحق أنْ يُسمَّى فكراً/ ص34).

فقرات مقتبسة بهوامش تشير إلى مصادر، عند العودة إليها، نجد صعوبة في العثور على الكلام، مثل (بي هه بوونا هزري خوه زا جه ند بهيز بت، نكارت غايه تا دوماهيكي بيك بهينت/ص34) وترجمتُها (مهما امتلكت الطبيعة القوة إن لم تمتلك الفكر، لا يمكنها الوصول الى الغاية النهائية) من جيل دولوز فلسفة كانط النقدية، ص5 في هذه الصفحة المُشار إليها في الهامش ليس ثَمَّة كلمة: طبيعة ولا فكر ولا نهائي. (تعلمت من العاطفة كثيراً، لكن في الشدائد انخدعت لذا يجب أن لا أخدع ثانيةً/ ص60). المقولة لديكارت (وجدت من حينٍ إلى آخر أنَّ الحواس تخدعني، وإنَّه لتعقل ألا نثقَ تماماً بمن خدعونا ولو مرة واحدة/ كوتنغهام، العقلانية، ص48). (العقل وئيدولس: ص69- 82) صنم العشيرة، صنم الكهف، صنم السوق، وفي ” صنم المسرح” يقول (يستغلون احترامنا لكبار السن، لذلك يستشهدون بمقولاتهم/ ص75). (يكتب البعض على أبواب قصورهم ” الملك لله” ويأتيهم الشحَّاذ فيقولون له: الله يعطيك/ ص85- 86). كيف ننقد العقل بدون نظريات كانط النقدية؟ نقد العقل المحض: المعرفة، نقد العقل العملي: الرغبة، نقد مَلَكَة الحُكم: الشعور. كيف ننقد العقل العملي قبل النظري؟ طرحَ كانط في نقد العقل المحض ثلاثة أسئلة: ماذا أستطيع أنْ أعرف؟ ماذا أستطيع أنْ أفعل؟ ماذا أستطيع أنْ أأمَلْ؟ والأسئلة الثلاثة تعود إلى السؤال الرابع: ما هو الإنسان؟ فكل ما يمكن أنْ يعرفه ويعمله ويأمله الإنسان، مرتبط بطبيعته البشرية، التي يصنعها هو لنفسه.

Click to share on Facebook (Opens in new window)Click to share on Twitter (Opens in new window)Click to share on Google+ (Opens in new window)

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك ...- اكتب تعليقك - ...

 

 

توقيع » 1R-1026

من مواضيع 1R-1026

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة BB code متاحة قوانين المنتدى
لا تستطيع الرد على المواضيع الابتسامات متاحة
لا تستطيع إرفاق ملفات كود [IMG] متاحة
لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 10:11 AM.