بقلم باولو أفاتاتو
روتنغ (وكالة فيدس) – أطلق عليها البرتغاليون اسم “جزيرة الزهور” في القرن السادس عشر. فلوريس – كما لا يزال يطلق عليها في إندونيسيا – هي واحدة من لآلئ جزر سوندا ، في الجزء الشرقي من الأرخبيل ، المدرجة في مقاطعة نوسا تينجارا المدنية الشرقية. بين الغابات والوديان الخضراء ٬ تمتد حقول الأرز إلى الأفق ، وكذلك المناظر الطبيعية الخلابة ، من التلال إلى بحر المرجان ، تفسر سبب سحر المستعمرين الأوروبيين (البرتغاليين أولا ، ثم الهولنديين) بالمنطقة ، مما أعطى الجزيرة اسمها الزهري للألوان الحمراء البرتقالية الزاهية للنباتات الموجودة بشكل خاص على الجانب الشرقي من الجزيرة. يظهر السكان المحليون (يتم التحدث بست لغات على الأقل في الجزيرة ، مع قبائلهم وثقافاتهم وتقاليدهم المختلفة) ، الذين يعملون بشكل رئيسي في الزراعة أو صيد الأسماك ، إرادة وترحيبا وبساطة تجعل الزائر – اليوم منذ قرون – يشعر بالراحة.
في القرى الريفية التي تنتشر في الأراضي الخصبة من الجزء الشرقي من فلوريس – بين مدينة لابوان باجو البحرية ووسط روتنغ الجبلي – يعلو صليب في كل قرية ،وتوجد كنيسة صغيرة أو كبيرة ، مصنوعة من خشب الخيزران لا يمكن للمرء اللا يراها. وهذا يدلّ على إيمان عميق الجذور يميز ويجعل فلوريس فريدة من نوعها في كل إندونيسيا. على عكس الجزر الإندونيسية الأخرى – في أكبر دولة ذات أغلبية إسلامية في العالم من حيث عدد السكان – فلوريس هي موطن لأغلبية ساحقة من السكان الكاثوليك ، الذين أدخلهم المرسلون المسيحيون منذ البداية. تضم مقاطعة نوسا تينجارا الشرقية (التي تضم فلوريس وجزر أخرى في شرق الأرخبيل) ، وفقا لبيانات من مجلس الأساقفة في إندونيسيا ، حوالي 3 ملايين كاثوليكي (من إجمالي 10.5 مليون في إندونيسيا بأكملها). تعتبر فلوريس “القلب الكاثوليكي للبلاد” وفي الجزء الغربي من الجزيرة وحدها (مقسمة الآن بين أراضي أبرشية روتنغ وأبرشية لابوان باجو المنشأة حديثا) يبلغ عدد المؤمنين 800000 ، من إجمالي عدد السكان البالغ مليون نسمة. كدليل على الحاجة الرعوية لمرافقة شعب الله ، تنقسم أراضي الجزيرة اليوم إلى خمس أبرشيات كاثوليكية (لابوان باجو ، روتنغ ، إندي ، موميري ، لارانتوكا). دينيا ، في بعض المدن الساحلية مثل لابوان باجو ، يكون عدد السكان المسلمين أكبر (يصل إلى نصف السكان المقيمين) ، في حين أن السكان في الداخل كاثوليك بالكامل تقريبا ، في سياق ريفي حيث تظل الطقوس الوثنية والمعتقدات التقليدية ، مثل عبادة الأسلاف ، موجودة.
يعرف سكان المنطقة الغربية من فلوريس باسم “Manggarai” ، وهي شريحة اجتماعية لها تقاليدها الثقافية الخاصة وهي موطن لعدد من القبائل والمجموعات الفرعية. يمكن للمنزل التقليدي ، “Mbaru niang” ، الذي يتميز بقاعدة دائرية وسقف مخروطي الشكل ، ان يصل إلى 5 طوابق يحوي ما يصل إلى 8 عائلات ، بما في ذلك احتياطيات الطعام والفواكه المحصودة. هذه المنازل ، التي تنبثق من الغطاء النباتي وتثري المشهد الحضري ، هي أيضا كنائس منزلية صغيرة. لقد تم دمج عنصر الثقافة المحلية بشكل مثالي – في عملية طويلة ومتناغمة من التداخل والتثاقف – في الإيمان الكاثوليكي ، الذي يمثل اليوم “تتويجا لجميع الطقوس والممارسات التقليدية” ، كما يوضح الأب ليان أنجكور ، كاهن أبرشي يبلغ من العمر 38 عاما من روتنغ. وهكذا ، في كل عيد ديني ، يتم تنفيذ الرقصات والمبادزات وطقوس الترحيب والتضامن بين العائلات ، والاحتفالات بالحياة العادية مثل ولادة طفل أو حفلات الزفاف أو الجنازات ، على الإنجيل وتجد توليفها الكامل في كلمات الكتاب المقدس أو في تكريس خاص ليسوع ، لمريم العذراء ، إلى القديسين. في كل قرية أو حي في مدينة مكتظة بالسكان ، لا يوجد نقص في “جماعة القاعدة الصغيرة” (KBG) ، وهي جماعات من 15 إلى 20 عائلة تجتمع بانتظام للصلاة وقراءة الإنجيل ومشاركته. إنها علامات إيمان تتجسّد في الأعمال اليومية الصغيرة وتغذي الحياة العادية للناس ، في النسيج الاجتماعي الذي يجدون أنفسهم فيه. ويلاحظ الكاهن “لا يوجد تعارض بين ثقافتنا التقليدية والإيمان: لقد تم دمج القيم المسيحية في حياة الناس، واستبدلت “الحياة القديمة”، المكونة من ممارسات ثقافية، بإعلان المسيح، ب “حياة جديدة” يمكن للمرء أن يجد فيها المعنى العميق للتاريخ، مشبعا بروحانية مسيحية تعطي المعنى العميق للحج في هذه الحياة الأرضية والتي رحبت بها الجماعة قبل بضع سنوات. لديه قرون مع الفرح ، ونقل كنز الإيمان من جيل إلى جيل.”
لتوضيح هذه الديناميكية ، يكفي الذهاب إلى المناطق الريفية ، حيث تظهر أصالة الإيمان البسيط وغير المنظم بوضوح وقوة: هنا لا يمكن للجماعة الكاثوليكية في فلوريس أن تجد سوى نقطة مرجعية مثمرة في رسالة البابا فرنسيس العامة “كن مسبحا” ، من خلال إعادة اكتشاف اللهجات والموضوعات العزيزة على الحياة المنغمسة عادة في طبيعة مزدهرة وخصبة . وهكذا، وبانسجام تام، في الجماعة الأبرشية في روتينغ، فإن الموضوع الرعوي للسنة الحالية هو “إيكولوجيا متكاملة”، التي تؤكد من جديد أهمية المساهمة الشخصية ونمط الحياة الفردي من أجل “رعاية البيت المشترك”. تعد أبرشية القلب المقدس الريفية ، الواقعة في قرية أوجيبواي ، مصدرا قيما لكسب العيش لسكان القرى ، وذلك بفضل هداياها مثل المانجو والبابايا النضرة والمياه الصافية وأشجار الفاكهة. تتميز أبرشية قلب يسوع الأقدس الريفية، في منطقة روتنغ ، بتشكيل خاص يجعلها كنيسة على طراز”كن مسبحا”: داخل جدرانها المحيطة ، أصبحت الفتحات الصغيرة على طول الأزقة ، والتي تعمل كمداخل هواء للمبنى ، مساحة تعشيش طبيعية ومميزة للعصافير. جعلت هذه الطيور الملونة من الكنيسة منزلها الدائم ومن غنائها الاحتفالات الليتورجية ، وكذلك جوقات الأطفال .
ويقول الأب مارتن تشين ، الكاهن المسؤول عن مركز روتنغ الرعوي ، وهو مكان للتفكير والتأمّل في مواضيع الحياة الرعوية واختيارها وتقديمها إلى الجمعية الأبرشية “الإيكولوجيا المتكاملة ليست موضوعا بيئيا بحتا”. “إنه موضوع له جذور في الكتاب المقدس . تمسّ الروحانية البيئية عقل وقلب كل مؤمن وتؤدي إلى العمل من اجل حماية الخليقة. ترتبط البيئة التي نتحدث عنها ارتباطا كاملا وقويا بالإيمان: في ثقافة Manggarai ، يتم إثراء هذا الجانب ، الموجود بالفعل ، من خلال الوعي بأن الله والإنسانية والطبيعة مرتبطة ارتباطا وثيقا “.
لكن فلوريس ليست الطبيعة فقط: لعبت الجزيرة دورا مهما في التاريخ الإندونيسي لأنه قبل حوالي عشر سنوات من إعلان الاستقلال (في 17 آب/ أغسطس 1945) ، تم نفي الأب المؤسس للجمهورية الحالية ، سوكارنو ، من قبل المستعمرين الهولنديين وقضى إقامة قسرية لمدة أربع سنوات في فلوريس. في مركز أبحاث كارنو ، تأمل الرئيس الأول لإندونيسيا في مستقبل البلاد ، ووفقا للمؤرخين ، بدأ سوكارنو في فلوريس في وضع “بانكاسيلا” ، ميثاق المبادئ الخمسة التي ستكون أساس الدستور الإندونيسي والتي كان لها وظيفة دمج النفوس المختلفة لحركات الاستقلال: القوميون، الإسلاميون والشيوعيون، في فلسفة واحدة مشتركة. في Ende ، يصور نصب تذكاري في الحديقة والد الوطن جالسا في التأمل ، ولا يزال من الممكن زيارة منزل سوكارنو ، الذي أصبح متحفا به صور وأشياء للرئيس الأول ، مستوحاة من هدوء وجمال الجزيرة.
اليوم ، بموجب هذا التاريخ – الذي يصف فلوريس بأنها “مسقط رأس بانكاسيلا” – لا يختبر سكان فلوريس كونهم كاثوليك كشيء غريب عن حياة إندونيسيا وتاريخها ، عن شكلها السياسي والاجتماعي والثقافي الحالي الذي ساهموا فيه آيضاً كمسيحيين. يشعر المواطنون الكاثوليك بأنهم “إندونيسيون تماما” و “كاثوليك تماما” ، كونهم جزءا من بلاد “ينظر فيها إلى الاختلاف الديني على أنه ثراء ، وهو عنصر مرتبط بالأحداث التاريخية التي لا تشكل اليوم حاجزا بأي شكل من الأشكال ، مع المواطنين المسلمين أو مواطني الديانات الأخرى” ، يلاحظ الأب ليان أنغكور. ويظهر هذا بوضوح في العائلات التي غالبا ما تندمج، دائما بشكل طبيعي للغاية، مع أشخاص من العقيدة المسيحية والإسلامية دون أي مشكلة، في القبول العميق والفزيولوجي للروحانية والإيمان الشخصي”. يشكّل كاثوليك فلوريس 80 ٪ من السكان ، وبالتالي فهي ليست بأي حال من الأحوال هيئة غريبة في الأرخبيل الإندونيسي الشاسع والتعددي. يمكن ملاحظة ذلك في الحياة اليومية ، في عادات وممارسات السكان ، في الطريقة التي يهتم بها جميع السكان – من المنتديات بين الأديان إلى العلاقات بين الناس العاديين – بحماية الحوار الذي استمر لعدة قرون والذي يخلق الانسجام الاجتماعي الديني – ينظر إليه على أنه شيء أساسي في الحياة العادية – والتي لا يفترض أن تزعجها العناصر أو القوى الخارجية. يخلق اللقاء والحوار والرؤية المشتركة بين السلطات المدنية والدينية، والروابط العائلية الهامة، والصلاة المشتركة، كل هذه العوامل التي أسلوب حياة وعلاقات إنسانية في النسيج الاجتماعي، تبقي فلوريس متجذرا في الإنجيل وكذلك في تاريخ إندونيسيا وثقافتها الخاصة. (وكالة فيدس 30/7/2024)
